（二）出家

（二）出家

寺里举办法会或者由外来的老师教授禅宗的时候，很多居士都会住到寺里来。无论是打三日禅，还是十日禅，除了师傅的讲解，大多数时候就是枯坐和经行，因此大家对于食物没什么热情。所谓的打禅，就是采取莲花式的坐姿，每次坐上一炷香的工夫（大约一个小时），双眼要开三分，心里要纯净而澄明，头脑不可走神。如果分神了，师傅就会走过来老实不客气地用木剑（令）打在你的肩头，让你顿悟。每天五点起床，早饭前就要做经行（环绕场地快速行走，用来活动血脉，准备打禅），然后上午要打坐三次，接着用午饭和休息，下午师傅会做讲座，之后又是打禅和经行。在这里，人的欲望被压抑到最低的程度，无论是身体还是心灵，都要警力漫无止境的寂寞。坐下来容易，可是收敛心神真是比登天还难。前生后世八百年的记忆都会向你涌来，还要加上浓浓的睡意。这就是我问什么比较喜欢瑜伽的原因，虽然同样有沉静思考入定的时刻，但是之前会做许多的铺垫。那些挑战身体极限的姿势，实际上也是对于身体的解放和认识。有的时候自己禁不住要感叹，原来在头顶倒立的时候看这个世界的确不同。嘉伟说我心里不安静，尝试打禅也许可以帮助我放开心怀，超脱烦恼。可是对于我而言，大段连续的时间和自己相处是困难的，除了无尽的追悔和烦恼，似乎我和自己的心没有什么共同的语言。在漫长的打禅时间里，我思考的就是秀菊为什么要到纽约来出家。想着想着，我发现这其实没有什么好奇怪的，我们不都是到曼哈顿来出家的么? 离乡背井，怀揣着我们或大或小，或崇高或猥琐的理想，我们跑到这个小岛上，匆忙之间，连礼拜五都没有带上。